Onde o padre é um luxo

Publicado em católicos na ação /reportecatolicolaico.com

A Amazônia tem vastas extensões e um clero mínimo. Aqui pode haver “soluções corajosas e concretas.”

“E agora, o que podemos esperar?”, um jornal italiano pergunta, ao comentar o final do ano de Misericórdia e do futuro deste pontificado. A igreja brasileira na região amazônica tem uma esperança, e que o papa Francisco anunciar em breve algumas iniciativas para facilitar o trabalho de evangelização e a celebração mais frequente da missa em uma vasta região e uma grave escassez de sacerdotes. Basta dizer – como a Conferência Episcopal do Brasil destaca – que 70% das comunidades locais participam na missa uma vez por ano.
Em 2014 o Papa Francisco tinha pedido “soluções corajosas e concretas” para resolver os problemas, e os bispos da região apenas enviaram ao Vaticano um documento com algumas propostas, fruto do Congresso sobre a Amazônia, feita no mês passado. A ideia do documento, em vez de propor soluções revolucionárias para melhorar as experiências já vividas na diocese da Amazônia, embora de forma irregular e descontínua, a fim de difundi-las e intensificá-las.
As principais propostas estão relacionadas com a tese de que a Sun Claudio Hummes tem levantado repetidamente. O objetivo é treinar ministros locais ordenados mas acima de tudo para criar um clero indígena e comunidades indígenas até mesmo para desenvolver tanto as periferias urbanas mais isolados e em das cidades da Amazônia, onde existe actualmente uma forte presença evangélica de lugares matriz pentecostais.

clero nativo: Todos os bispos da região concordam que a decisão mais importante é promover uma “cara da Amazônia” da Igreja a partir de um clero nascido nesta região, verdadeiramente envolvido em cultura, história, problemas, sonhos e projetos povos amazônicos, incluindo especialmente o universo dos povos indígenas, que são o povo original do mesmo. Atualmente, existem poucos diocese Amazônia com um número significativo de sacerdotes nativos. Na verdade, a maioria do clero da Amazônia é composta por missionários de outras dioceses brasileiras ou estrangeiras. “O clero local permanece um grande desafio”, diz Sun Esmeraldo Barreto de Frias, presidente da Comissão Episcopal Pastoral para a Ação Missionária da CNBB.
A principal dificuldade é que muitos desses jovens de comunidades costeiras não querem ou não podem deixar o local onde vivem, porque eles são chefes de família, tanto economicamente e em termos de fé, suas famílias ou comunidades. A proposta, então, é que a formação de sacerdotes abreviar, é feita em módulos jornais diretamente onde vivem, durando muito menos do que o tradicional, mas sempre supervisionada pelos bispos locais.

Junto com o treinamento mais rápido ele também propôs uma campanha para formadores qualificados em todo o país, especialmente os professores de teologia, para viajar durante essas comunidades remotas para colaborar na formação. Dom Giuliano Frigeni, bispo de Parintis (no estado do Amazonas) explica: “É mais barato para receber um clero já formados e geralmente bem treinados culturalmente. Além disso, nossos católicos não são usados para manter o sacerdote, especialmente porque nos últimos 80-90 anos missionários estrangeiros, europeus e americanos trouxe recursos com eles. ” O bispo acredita que, atualmente, o clero local não se muitos recursos, não é necessário apenas para cobrir alimentação e saúde. “Devemos considerar também o alto custo do transporte através dos rios ou estradas irregulares através da selva”. Parintins é uma região de 64.000 km2, com uma população de 200.000 habitantes em cinco municípios, e inclui 450 comunidades e 70 aldeias indígenas ao longo dos rios, lagos e florestas.
Uma das objeções mais ouvidas contra o clero indígena é o perigo de uma menos qualificados do que a educação dos sacerdotes. Mas Dom Frigeni diz: “Sabemos por experiência que esta é a inculturação muito importante, e quem melhor do que a juventude local que cresceram em nossas famílias e comunidades, para chegar ao coração da aldeia. Temos sacerdotes “cheiro de ovelhas”, como ele gosta de dizer o Papa Francisco “. Ele termina dizendo: “É necessário que as pessoas sentem a beleza deste clero nativo”

clero indígena. Outra proposta dos bispos da região amazônica, sempre na perspectiva de um clero nativo, é fortalecer as clero indígena. Eles ainda são muito poucas experiências a este respeito, mas é considerado essencial para o retorno indígena a ser protagonistas de sua própria história. No passado, muitos índios que estavam em contato com os missionários se converteu ao catolicismo. Mas hoje a situação é muito diferente. Muitos indianos e até mesmo vilas inteiras tornaram-se um igrejas neopentecostais por causa da intensa actividade destes grupos religiosos e da escassez de sacerdotes perto das aldeias, e, portanto, de Celebracions eucarísticas. “É necessária uma maior presença constante de nossos sacerdotes perto de comunidades indígenas católicos”, diz Dom Edson Damian, bispo de San Gabriel de Cachoeira, no estado do Amazonas.
Outras ordens que foram feitas para a permissão do Papa para celebrar a liturgia nas línguas locais, a exemplo do que acontece em Chiapas, México. “Francisco disse claramente que a Igreja deve encontrar uma verdadeira acção pastoral indígena, ou seja, nascidos da história, da cultura e costumes dos povos locais”, diz Edson dom. “O Papa está a apoiar este trabalho sério de ação pastoral, uma missão verdadeiramente indígena.”
Além do clero, ele também levantou a proposta de oferecer formação dos diáconos indígenas, desde que em Chiapas. A vantagem é que o serviço eclesial destes diáconos é livre porque eles vivem do seu trabalho nos campos, e que são eleitos pela própria comunidade, que conhece as suas capacidades e prontidão para o serviço, e receber treinamento especial para o seu ministério a ser concretizada como esses serviços são necessários. Estes diáconos indígenas seria confirmada pelo bispo e acompanhado por agentes pastorais. Além disso, eles podem ser escolhidos também estava casado notoriamente levar sua família com sabedoria. “Isso seria importante porque a cultura indígena não entende o celibato”, diz o bispo de São Gabriel da Cachoeira.

Os diferentes ministérios: Um propostas afins clero autóctone ou indígena também se juntou o pedido para reforçar os diferentes ministérios. “Por que não reponsabilizar mais de nossos leigos, homens e mulheres, praticando casamentos e cópias católicos, para torná-los se tornarem líderes com funções caracterizadas por diferentes ministérios, tais como coordenadores-pastores, evangelistas, chupetas e instituições de caridade ? “, pergunta Sun Frigeni, Parintins. O bispo disse que em suas comunidades diocese que estão na selva e costeira são guiados por ministros da palavra, ministros extraordinários da Eucaristia onde as igrejas tabernáculo, e dos catequistas que realizam sistematicamente cursos de formação e são acompanhado por sacerdotes. “As distâncias não permitem chegar a essas comunidades, muitas vezes como celebrações eucarísticas necessárias e são muito limitadas durante todo o ano, numericamente falando”, lamenta a princípio, mas então ele diz: “No entanto, tenermos essas comunidades organizadas em setores 10 ou 12 comunidades que atendem a cada mês em um deles. Eles oram juntos e crescer na fé e também vivem, com ou sem a presença de sacerdotes, momentos de fraternidade e diversão, partilha de alimentos cada comunidade reúne “.
Em São Gabriel da Cachoeira existem experiências semelhantes. Aqui catequistas e coordenadores são uma forte presença. Se não fosse por eles que evangelizar comunidades, o cristianismo não teria sido preservada “, diz Edson dom. Houve um tempo em que a presença de salesianos, que sempre se preocupava com a formação dos catequistas, era muito forte na região. Hoje ela caiu – antes eram 60 e agora há 19. Dom Edson que, actualmente, os sacerdotes que eles atinjam uma comunidade quatro vezes por ano, em média, e quando visitar, catequistas informá-los que estão preparados para receber os diversos sacramentos.

Para facilitar a evangelização em áreas onde não há sacerdotes e que a formação do clero indígenas ou nativas pode levar um longo tempo, ele propôs a figura de ministros ordenados locais, casados ou não, que podem administrar os sacramentos e guia da comunidade directamente identificados por suas comunidades de pertença e acompanhado pelos bispos, que seriam reconhecidos como homens de fé comprovada e virtude.

mais correntes tradicionais do catolicismo brasileiro acha que isso abre a porta no fim do celibato e, portanto, levantam uma série de acusações. Eles chegaram a um acordo com disco qualificar como “Igreja tribal”, que pratica uma “auto-evangelização falsa”. Os defensores da proposta, entretanto, dizer que o que está em jogo não é o fim do celibato, mas essas comunidades têm a possibilidade de acessar com mais frequência para a Eucaristia, e também lembrar que o celibato não é um dogma, mas norma disciplinar. Dom Edson passou a afirmar: “Espero que a Igreja não esperar muito mais para abrir do presbitério homens casados, temos visto que os diáconos podem ser ordenados padres.”
De qualquer forma, no caso da formação de um clero autóctone e indígenas, que leva tempo para conseguir numericamente mais consistentes, como no caso de reforçar os resultados diferentes ministérios, o que está em jogo é uma igreja com uma nova mentalidade uma nova forma de trabalho pastoral, uma nova maneira de construir uma comunidade e uma nova forma de fazer compromissos que realmente têm um impacto sobre a vida das pessoas que vivem na região amazônica. Felizmente, é um processo que já está em andamento.

RAFAEL Marcoccia
SÃO PAULO, BRASIL
Blog Terre d’América